情趣萝莉 说相声的，为安在江湖中称为“老合”

发布日期：2024-08-08 06:59    点击次数：96

自古有江湖，说相声的情趣萝莉，就被江湖中东说念主称为“老合”。

就好像念书东说念主离不开字典一样，江湖东说念主在当年的年代里也离不开“春典”。最早的江湖行话分南北两派，南边江湖行话叫“春”，朔方叫“典”。“南春”和“北典”各不雷同，是以南北两派之间没法相通。其后经几辈江湖首长的极力，才将“南春”和“北典”斡旋起来，咫尺江湖行话统称为“春典”。

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比如：砸窑——是踢场子的意思意思，春口——指说相声，“团春的”——说相声的，单春——指单口相声，对春——是指对口相声，疃柴——是指说评书，柳海轰儿的——这是指唱大饱读的，怯的——是指唱京韵大饱读，清的——梅花大饱读，正的——铁板儿大饱读，片子——这是特指演双簧，使扁家伙的——唱竹板书的，等等。

有些相声艺东说念主骂东说念主也用春典，比如“念攒儿”（缺心眼或白痴），“念招点”（盲人），还有“空子”之类的（江湖上把那些不懂“春典”的东说念主称为“空子”。）

听说“春典”里有上万句暗语，对社会泛泛糊口中的行当，也有“春典”暗语，比如：剃头的——江湖术语叫“扫苗的”，（听说理刊行业骂东说念主心爱说“月百中”，这便是春典，翻译过来是“傻头傻脑”的意思意思。）卖肥皂的——江湖术语叫“挑水滚子的”，卖刀子的——江湖术语叫“挑青子的”，修脚的——江湖术语叫“撇年子的”，贩卖东说念主口的——江湖术语叫“老渣”，卖牙疼药的——江湖术语叫“挑柴吊汉的”。

对东说念主的称号也有“春典”暗语，比如：须眉——江湖术语叫“孙食”，媳妇——江湖术语叫“果食”，父亲——江湖术语叫“老戗”，母亲——江湖术语叫“磨头”，祖父——江湖术语叫“戗儿的戗”，祖母——江湖术语叫“戗的磨头”。老妃耦——江湖术语叫“苍果”，大密斯——江湖术语叫“尖斗”。仕进的——江湖术语叫“冷子点”，大官儿——江湖术语叫“海翅子”。

沙门——江湖术语叫“治把”，说念东说念主——江湖术语叫“化把”，尼姑——江湖术语叫“念把’。真沙门——江湖术语叫“尖局治把”，假沙门——江湖术语叫“里腥治把”。真说念东说念主——江湖术语叫“尖局化把”，假说念东说念主——江湖术语叫“里腥化把”，真尼姑——江湖术语叫“尖局念把”，假尼姑——江湖术语叫“里腥念把”。

马志明在央视说春典

（马志明一经在采纳央视采访时来了一句“台下满是瓢把儿跟翅子”，郭德纲在综艺节目上也整一句“顶不顶”和“磨蔓儿”之类的，如果放在旧社会，他们的师傅看他们在外东说念主眼前“吊坎儿”一定会打理他们的，因为江湖行业有章程，春典是不成在外东说念主眼前显摆的。但咫尺莫得东说念控制这个，相声艺东说念主们也就不论不顾了。）

我们书反正传，在京、津、山东、河北一带，“春典”中管江湖东说念主作念的生意称为“都是干这个的”，把但凡这么的生意东说念主都叫“老合”。老合的限制是极其强大，其系统流派最为复杂，江湖上金、皮、彩、挂等门，与风、马、雁、雀四门，穷家门，骗术门等等的门户中的东说念主都算老合。

“春典”只可在江湖同说念中流传使用，只如果江湖艺东说念主都不错坐下来盘说念，比如某甲与某乙，原不厚实，两个东说念主在一处相逢，谈起话来，只须相互说:"我们都是老合，以后得多亲近。"甲乙二东说念主从此就能亲近。一朝“合”了情趣萝莉，那么便是一家东说念主，应当互相投作互相护理。

比如马三立当年被逼着加入青帮，三爷不肯意，是以跟那时的搭档遐龄亭离开天津来到济南。到济南后发现东说念主生地不熟，也没场子不错去走穴，是以只好到集市去撂地。

马三立看见一个变戏法的不雅众围得格外多，是以就当年蹭热度，先是跟变戏法的说念清贫，然后开动说春典盘说念。“我们哥俩从天津过来，是‘团春’的，这几天‘念啃’，您能否‘赏个穴’？”

翻译过来便是：我们两个是天津来的相声（团春）艺东说念主，因为没饭吃（念啃）了，能不成借您的地儿作念个献艺（赏穴）。

这位变戏法的亦然地点东说念主，不但让了地儿给马三立，还跟他的不雅众宣传马三立，说这是天津来的大角儿，你们捧他就等于捧我，谢谢诸位。

服从马三立遐龄亭也不迂缓，说了一场《卖挂票》，尺寸火候都恰到平正，牵涉也敷裕响了，不雅众们都给打赏。两东说念主越说越起劲，一直说到天黑。（此故事据《马三立传》）

阿谁年代的所谓“老合”，便是合作之合，而在相声同业里面，这种“合”更是走到了极致。

何谓“相声老合”，还有一种诠释：“说相声、说评书的，是吃‘张口饭’的，意思意思便是一张口就得来饭。从字义上泄露，‘合’字是由‘东说念主’、‘一’、‘口’三个字构成的，便是说‘东说念主’都是为了‘一’张‘口’。

对于“老合”，相声前辈老先生还进一步诠释说：“一个‘合’字，亦然皆集，是合作的意思意思。相声界的‘老合’是一家、是‘一’个‘东说念主’，因此，要互助，要课本气。”

说到相声界课本气最局气的，便是“搭桌”义演，比如某天某个相声艺东说念主家里有了很大的障碍，或者际遇了天灾东说念主祸，于是同业就会组织义演，不论强项不彊项，只须你是“老合”，你就不错进入此次“搭桌”。而这场义演挣到的总共钱，都给家里有障碍的艺东说念主。最典型的便是自若前在天津，著明相声艺东说念主戴少甫被恶霸袁文会毒打，邑邑而终之后，侯宝林先生饰演完相声后，在舞台上给不雅众下跪，哭着为戴少甫募捐丧葬费。

这便是旧时间“合字”的相声艺东说念主，天然举座行业都空乏，但全球都互相帮扶，有钱总共挣有苦总共吃。

如果说相声界是一个江湖，就有一些方方面面的恩仇不互助的情状，新中国缔造以后，著明作者老舍先生与艺东说念主战斗多了，就发现了这些不互助的情况。有的是自若前的恩仇不竭，有的则是自若后争强斗胜形成的为了贬责互助问题。老舍先生请了王亚平、张梦庚、吴晓铃、连阔如、曹宝禄、侯宝林和孙玉奎在北京东城八面糟的惠尔康鸭子楼吃便饭。

在吃饭的期间老舍说：“你们四位（四位演员）要带个头儿，把曲艺界的互助搞好，要互助得象手足们似的，曲艺劳动才会有大发展。”

到了1951年1月19日，是相声考订小组一周年，老舍先生写了两篇著述，一篇发表在《北京新民报日刊》上，落款：《向相声小组说念喜》。另一篇发表在《东说念主民日报》上，落款：《先容相声考订小组》，这两篇著述都提到互助问题。

照他的话说：“我但愿相声艺东说念主们把互助的精神愈加强，把互助限制更扩大，若何互助我方，也若何互助北京总共的曲艺界的一又友，使全曲艺界都‘打虎亲手足，上阵父子兵’似的，共同前进。”

这是老舍先生在69年前说的话，直到今天还有它的施行的真义。

缺憾的是，咫尺有些相声演员，把合作变成了搅和，有些相声艺东说念主更垂青的是知名度和话题性，只须冒失把我方炒红，眩惑更多粉丝为我方买单，那么即使把总共同业都踩在眼下，那也义无反顾。

某处有江湖，江湖就存在，恩仇不免。艺术界的恩仇是大批存在的，然则相声界的恩仇似乎更为严重，这里面的原因主要由于相声比拟于其他艺术样子，知名度高，存眷度高，是以恩仇故事无形中就被放大。至于里面原因，主要如故因为相声这门艺术来自社会底层，早期为了混口饭吃，就不得不植党营私，圈土地，拉干系，排挤外来，而这些恶习许多也都守旧下来，从而形成相声圈的错杂和恩仇。

打个不稳健的譬如，咫尺的相声界就像一碗老北京卤煮，里面儿什么都有：门派林立、大仙，内行，大侠，还有大厨！便是莫得内行！拜师，认干爹盛！混到岁数都成内行了！互助不互助已不病笃。不是独一相声界勾心斗角，而是独一相声界中有某些东说念主把勾心斗角的事拿出来说。

好多不雅众都以为相声界这十几年来争斗新闻颇多，主流与非主流，舞台与戏院，团体与团体，说句主不雅想想严重的话，相声界那么多的恩仇都是里面我方东说念主闹的！

照此下去，假如有一天，相声社团火拼，相声演员互踩，创作资源耐心缺少，龙争虎斗还真不知说念，相声这个行业确凿会濒临死活抉择。

一个行业要长久发展，需要的是互助情趣萝莉，是同业总共极力出作品，维系住总共系统的根基。而不是骂大街泼脏水，用生意口给粉丝洗脑，用相声炒作包装。